（原标题：郭巨埋儿比你知道的更残忍！）

“二十四孝”应该被如此宣扬吗？笔者不这么认为。这里面有很多编造的故事，源头都是一些传说甚至原始社会的神话。宗教、神学故事和史实杂糅在一起，很容易给小朋友们造成思维上的混乱。

现在来说说《二十四孝》中的《郭巨埋儿》，这也是二十四孝里最反人性的故事。然而，这个故事的真相，远比我们本来知道的还反人性。

别以为郭巨埋儿是传统文化的精华，这个故事，在古代就不招人待见。

明戴君恩《剩言》说：“郭巨埋儿以食母，吴起杀子以媚君，不情莫甚矣。”

不情，就是不近人情。吴起是什么人？把儿子（或妻子）杀了取悦主子。此外，还有齐桓公的宠臣易牙、竖刁。易牙把儿子煮了，给齐桓公吃。齐桓公吃得很美，直夸易牙是个忠臣。管仲冷冷地在一旁说了一句话：

人之情非不爱其子也，其子之忍，又将何爱于君！

同理，郭巨这样的不爱怜孩子的人，就是在古代，他能忠于皇帝吗？

在这里，郭巨简直要和那些奸臣相提并论了。

翻翻古籍，对郭巨破口大骂的人太多太多了。

明朝李默也骂过郭巨，姑且把原文翻译成通顺的白话文，看看当时的人是怎样认识这件事的：

孝，就是好好侍奉亲人。若不合人情事理，就是天天大鱼大肉，也是不孝。何况仅仅是为了让老娘吃口好的，就要杀无辜的幼子？这就是陷亲人于不义，罪莫大焉！这算作孝的话，那就真没天理了。这是挖到金子了，要是没挖到，死者不能复生，杀人的大罪，罪不可逃！（《孤树裒谈》卷二）

明朝林俊实在看不过这件事，居然作了一篇《郭巨辩》，长篇大套地把郭巨痛骂了一顿，说你把儿子埋完了回来，奶奶要是问孙子哪去了，你是说不说实话？要说实话，奶奶一气病死了，你郭巨弑母的罪名可就担上了。你到底是孝呢还是不孝？

所以，别以为古人多喜欢郭巨，脑子正常的人，都会对这件事情充满疑问。可见，从郭巨前一千多年的管仲，到郭巨后一千多年的明清以至今天，古今正常的人性并没有什么变化。

此外就太多了，不能一一列举。如明刁包就说郭巨“过于好名”，清黄达“郭巨就是个残忍的家伙”。还有骂他“贼德”、“贼人”的。清李世雄骂他“心无恻隐，非人也！”袁枚骂他“大罪也”。

被古人骂作“不是人”“大罪”，这就是某些人所说的“中华传统美德”！

假如我们今天仍然拿着这个故事教小朋友，那真是连五六百年前的古人都不如了。

历史上像郭巨这样的，还真不止他一个。

二十四孝故事并不是固定的，例如有个《刘明达卖儿》故事，今天的版本里没有，在宋元时期的版本里出现过：

刘明达家贫，不能同时养活老母亲和小孩。刘明达无奈之下，就把小孩卖给路过的王将军。妻子见儿子被卖，赶出来大呼小叫，肝肠寸断，自杀身亡。

这就是个悲剧，儿子没了，媳妇也死了。刘明达达到目的了，然后呢？刘明达守着老母亲过日子去了。

说到这，只是一个荒年再常见不过的悲剧，就故事而言，并不过分，过分的是然后：登上了某一个版本的二十四孝！成了道德的楷模。（参见冯贺军《北宋二十四孝砖雕》）

早知如此，结婚干吗？

郭巨真的埋了自己的儿子

郭巨埋儿这个故事，今天我们知道的大概是这样的：