对新时代的党员干部来说，既要汇德于心、修德于行，更要以德立廉、以行践廉。以德养廉，以廉润德，方能不忘初心、永葆本色。

“德比代云布，心如晋水清”是唐玄宗写给太原尹裴宽的饯行诗，表达了对其德行深厚、内心清明的高尚品格的赞叹。

修德、养廉是为官从政者永恒的必修课。自古至今，在考察为官从政者的诸多要素中，“德”往往居于首位。司马光在《资治通鉴》中对德与才的关系有着较为精到的论述：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”他提出道德是才华的统领，才华是道德的辅助，选拔人才要做到德才兼备，以德为先。

据邵伯温《邵氏闻见录》记载：宋哲宗时期，司马光官拜宰相，推荐刘安世为“馆职”，掌修国史。司马光问刘安世，你知道我为什么举荐你吗？刘安世猜测：“大概是因为我是您的弟子吧。”司马光回答：“不是这样！我被罢官后，你逢年过节问讯不断；我官拜宰相，你反而不再和我联络，这才是我举荐你的原因。”司马光提拔刘安世，看重的正是他的品行。

《论语》有言：“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”。古人认为，修己最重要的是修德。在当今社会，德主要包括政治品德、职业道德、社会公德、家庭美德等。对党员干部来说，政德尤其要过硬。政德不过硬，能力越强，职位越高，反而危害越大。正如司马光所言：“君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣”“古昔以来，国之乱臣、家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣”。

从公开披露的党员干部违纪违法案例来看，政德有亏是这些人的共性，其中不少人是政治上的“两面人”，当面一套、背后一套，说一套、做一套。有的会上高调表态“坚决维护”，而私下却妄议中央、不贯彻中央决策部署；有的口口声声“保持一致”，而背后在大是大非问题上态度暧昧、立场摇摆；有的在上级领导面前卑躬屈膝、阿谀奉承、溜须拍马，而在下属和群众面前却趾高气扬、盛气凌人、不可一世……这些，都是缺“德”的典型病征。

俗话说：百行德为先，治政廉为首。修德与养廉从来不是孤立存在的，而是相互滋养、相互促进的关系。一个人如果能恪守道德，为官往往也能做到清廉自守。同样，能够清廉自守，本身就体现了一种较强的道德自制力。

纵观古今为人称颂的好官，不仅是道德的楷模，亦是廉洁的典范。古有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，“清心为治本，直道是身谋”的包拯，“为官十载无家财，青石压船抗风浪”的张弼等清官廉吏；今有“不治服风沙，就让风沙把我埋掉”的谷文昌，“赚钱的事让群众干，不赚钱的事让党委政府干”的廖俊波，“把官做淡，把事做精，把人做大”的杨汉军等优秀党员干部。他们不仅自身德业圆满，也为后人留下了宝贵的精神财富。

对新时代的党员干部来说，既要汇德于心、修德于行，更要以德立廉、以行践廉。以德养廉，以廉润德，方能不忘初心、永葆本色。（余足云）