（原标题：中美精英教育有何异同）

　　我一向认为，在美国的不少华人对美国精英教育的实质存在认识误区。第一个误区是逃避式的，就是觉得我们不去追求所谓的“成功”，只要平平淡淡就好了。这种价值观无可厚非，但似乎过于消极，而且忽略了一个事实，就是现实世界无时无刻不处在竞争中，不仅华人和美国人之间存在隐形的竞争，在华人孩子和印度裔孩子也存在潜在的竞争。当不少华裔发现印度裔精英在日益占据IT行业的管理层职位和人事部门，华裔精英却一味“靠技术吃饭”的时候，我们确实应该思考，第二代华裔是否应该以更积极的，当仁不让的姿态参与到这种生存和发展的竞争中。第二种误区看似积极，但是对成功的定义却过度地局限于中国传统的“出人头地”，一窝峰追求名校和热门(“有用的”)专业，却未必真正了解名校的核心精神价值。

　　在笔者看来，美国精英教育的灵魂是精神层面的。这并不是说，学术训练不重要，学术训练当然重要，而且其重要性是众所周知的，但它终究是一种“训练”，而容易被忽视的，恰恰是精英教育中对人的精神和思想缓慢和无形的熏陶。换句话说，这可以称为美国式的“思想教育”，而且这种教育常常是“触及灵魂深处”的。

　　2015年7月31日的《纽约时报》刊登了一篇文章，“如何智慧地生活”(How to Live Wisely)。文章的作者Richard J. Light是哈佛大学肯尼迪政府管理学院教授。他在文章中说，在哈佛大学，一些学院院长和教授发起设立了一门没有学分的课程，叫“反思你的人生”(Reflecting on Your Life)。这门课有三次讨论，每次90分钟，选课的大学本科一年纪新生被分入小组，每组12人。教授们的理念是希望学生思考一些抽象的问题: 什么叫做过一种好的人生? 什么叫做快乐的人生? 什么是富有成效的人生? 假如学生提供的答案相互冲突，又将如何进一步思考这些想法? 学生们将思考，他们计划如何用大学时光来一步步回答这些问题? 课程的目标是希望大学新生系统地反思个人生活的诸多方面，然后把这些思考和发现与在校园里的实际行为联系起来。

　　学生们首先被要求列一个表，写出他们打算如何度过大学时光，再列另一个表，以备将来对照，并回答自己平时的作为和目标是否吻合。另一个自测方式叫“广度和深度练习”，让学生假定，如果他/她要在特别精通某一件事和同时擅长多种事情上选择，将何去何从? 在“核心价值练习”中，学生被要求在一张纸上写下25个关键词，例如“尊严”，“爱”，“名声”，“家庭”，“优异”，“财富”和“智慧”。学生需要圈出5个最能代表他们个人认同的核心价值的单词，然后思考，假如这些价值之间相互冲突，将如何解决。例如，想做一个繁忙的外科医生，又想做一个有很多孩子的父亲，这可能是一种矛盾的局面。哈佛教授们也使用了那个网上流传很广的，关于一个一辈子钓鱼的渔夫和一个富商的故事。和我们所熟悉的版本(商人建议渔夫把生意做大，上市，发大财，然后回来钓鱼晒太阳，渔夫反问：我现在不就在晒太阳吗?)不同，在哈佛教授的叙事中，商人认为把生意做大的渔夫可以用自己的财富为社会作出更大的贡献，可以帮助贫困儿童，而不仅仅是晒太阳。这个故事也引起了学生们对于人生价值的热烈辩论。在课程即将结束的时候，Richard J. Light教授问学生：“请告诉我今年内发生的一件，你对它的想法产生了改变的事。”很多回答都体现相当程度的内省---introspection. 三年以后，同一批学生被回访，几乎所有的人都同意以上这些讨论具有相当的价值，是把大学变成具有转折意义的人生体验的关键一步。

　　从上面这些教学实践中可以看出，美国精英教育的核心在于除了提供一流的软硬件设施和环境供学生自由而严谨地学习和从事研究以外，更包括一种对人生进行全盘规划和思考的内省教育。这是因为，精英是对社会承担责任的一群人，他们在坚实的学术训练之外，还必须对自我有清醒的认识，学会如何思考和处理专业领域以外的，涉及个人内心平衡，价值选择，社会责任等方面的问题。纯粹学术训练意义上的教育，每一个普通的州立大学都可以提供，虽然水平可能不及常春藤大学，但上述的这种带有哲理性和思辩性的课程和这种教学理念，就笔者的经验来看，只存在于私立大学的精英教育中。