博海国济武汉教育研究院企业家哲学智慧与历史修养高级研修班《新教伦理与资本主义精神》导师简介

郁喆隽:复旦大学哲学学院副教授,宗教学系副主任,德国莱比锡大学哲学博士。主要研究领域为西方哲学与宗教学。因为讲课生动风趣,充满智慧,他被同学称为复旦大学"哲学小王子"。郁教授开设的课程深受学生欢迎,其中《新教伦理与资本主义精神》导读课程被评为2016年上海市精品课程,2017年国家在线精品课程,同名慕课已有超过6万人注册选修。

马克斯•韦伯是现代最具生命力和影响力的思想家。被后代视为“解释主义”社会学的创始者。1997年国际社会学协会进行了一项成员调查,455位成员每人写出5本20世纪最重要的著作中,排名第一的作家就是马克斯•韦伯,而韦伯的《新教伦理与资本主义精神》位列第四。这本书提出了三个问题:1.什么是“职业”?2.怎么对待财富和金钱?3.什么才是持续成功的心理动因?伦理是在处理人与人、人与社会相互关系时应遵循的道理和准则,反映了人的精神面貌、行为处事的方式背后透露的气质、心智状态,简言之,人们选择了什么伦理就是选择什么过日子的方式。这种选择,影响了世界。苏格拉底说“未经反思的生活是不值得过的。”反思金融危机、食品危机、生态危机、职业危机背后的伦理危机。“伦理危机”反映了琐碎时代的时代精神仅仅停留在金钱与价值上。今天我们解读这本书就是要以他人为镜,以文化为鉴。对比传统与现代,追问意义,认识自己。

韦伯其人

郁教授指出我们要通过“听其言,观其行;查其人,读其书”来了解一个人。郁教授介绍了韦伯矛盾、紧张、冲突的精神特征。他出生于一个严父慈母的德国资产阶级家庭。受到很好的家庭教育,读了大量西方古典作品。智力成熟得早,其他方面成熟得晚。小时候比较文静,像女孩子,到海德堡读大学、当兵后刚性的一面开始出现。1889年《论中世纪商业团体的历史》获得了博士学位,1891年《罗马农业史》获得大学授课资格。1893年与远房表亲结婚。1894年在弗莱堡大学任教。1897年父亲病故。全薪休假开始“地狱旅行”,疗养,长假,退职。1904年才逐渐恢复。这时候写了《新教伦理与资本主义精神》的第一部分。海德堡时期,他周围围绕着文德尔班、特洛尔奇、桑巴特、齐美尔、卢卡奇等专家。1909年写了《国民经济学概论》,1921年写了《经济与社会》。1915-1919年了写了《诸世界宗教的经济伦理》。一战中在海德堡预备役医院服役。他的《以学术为业》《以政治为业》揭示了他这一生在学术和政治中的挣扎。最后在慕尼黑得肺炎逝世。

韦伯时代

郁教授介绍了韦伯身处的时代背景。德意志帝国1871-1918年,开端:战胜,结束:战败。德意志民族在欧洲大陆上的地位是贱民-主人民族。当时的德国属于后进现代化国家,很多学者称为“跛足巨人”“大杂烩”。在经济、技术领域发达,在文化、政治领域发育不良。经过德意志邦联1815-1866、铁血宰相俾斯麦、普丹战争、普奥战争、普法战争,以及德意志民族的建立,德国跃升成为欧洲大陆的一流强国。很快完成工业化。国民生产总值出现了“超英赶美”的奇迹。工业化的社会后果是工人和市民阶层发展起来,出现了自上而下的革命。第一次世界大战证实了韦伯在1915年的预言——“每一次胜利,都让我们更远离和平。”

宗教信仰与社会分层

韦伯在第一卷第一章中写道:“在近代的企业里,资本家与企业经营者、连同熟练的上层劳动阶层,特别是在技术上或商业上受过较高教育训练者,全部都带有非常浓重的基督新教色彩。”他的这个结论来源于他的学生马丁奥芬巴赫的《信仰与社会分层:巴登州天主教和新教徒经济状况的研究》,根据巴登州1895年课税状况,每一千名新教徒纳税954060马克,每一千名天主教徒纳税589000马克,每一千名犹太教徒纳税>4000000马克,新教徒受教育的程度,也比天主教徒和犹太人高。流行的解释认为“属于何种宗派似乎并不是经济的原因,在某种程度上倒可以说是其结果”。韦伯认定的原因是“得自教育的精神特性,以及特别是此处经由故乡和双亲家庭的宗教气氛所制约的教育方向,决定了职业的选择与往后的职业命运。”“生活态度之所以不同,主要必须从宗教信仰的恒久的内在特质当中来寻求,而不是单只求之于其一时所处的外在历史-政治情况。”

出世与俗世:一种定式化的解释